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常州張氏紅木
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中式生活總是詩
盡管唐詩宋詞的年代早已久遠，但那悠悠詩詞的魅力卻依然能縈繞在我們的心中，多少文人墨客為之銷魂、為之傾心。明清雅韻的古典生活已飄然不存風(fēng)華獨蘊的中式生活依然將我們帶入了清新質(zhì)樸的古典藝術(shù)風(fēng)韻中。
隨著人們經(jīng)濟水平與知識文化的日益提升，人們對生活品質(zhì)開始有了更高的追求，同時也渴望找到心靈的歸屬感，一室清輝、一抹“紅”韻，中式生活躍然眼間，仿若那久遠的詩性生活，又回歸而至。
式生活是一首淡雅樸素的詩歌。古色古香的中式元素與簡單素雅的現(xiàn)代元素自然銜接，使生活的實用性和對傳統(tǒng)文化追求的同時得到滿足，成為時尚與古典的柔媚結(jié)合。
臥室
“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。”
臥室是一首舒適的愛情詩。家的設(shè)計在于舒適，臥室就更為要求嚴(yán)格。人的一生，有超過三分之一的時間是在睡眠。閉上眼，躺在古香古色的紅木床上，回蕩在腦海的滿是平靜的流波；睜開眼，滿室的“紅”韻，滿眼的清輝，執(zhí)子之手，與子偕老的愿望便也常駐內(nèi)心。
茶室
“大地在耕種/一語不發(fā)，住在家鄉(xiāng)/像水滴、豐收或失敗/住在我心上。”
茶室是一首回歸自然的質(zhì)樸詩。簡約線條的明式茶座，搭配著相得益彰的室內(nèi)設(shè)計，手中握著青花瓷茶杯時，淡淡的茶香里飄著一絲絲清新質(zhì)樸的田園氣息。心靈得到愜意和滿足，閑適的感覺從指間漫溢，生活的本質(zhì)原來這般美好。
客廳
“開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”
客廳是一首整潔的青春詩。我們行走于繁華的都市之中，卻常常忽略人際交往的閑適，忘記停駐思考人生的意義。而這里，一套紅木沙發(fā)，吸引你的或是紋理優(yōu)美、色澤鮮艷的木紋，或是馨香淡雅的木香，它們都仿若在述說著一句句溫暖的話語，讓人流連忘返。
書房
書房是一首有條理的哲理小詩。坐在經(jīng)過傳統(tǒng)工藝鍛造而成的椅子上，舉手投足間，渾身充滿著一股正氣。就如紅木家具經(jīng)過多道工序的精雕細(xì)作一樣，人生事業(yè)的成功也經(jīng)歷了多重困難和磨練。如今，于筆下書寫的是成功的云淡風(fēng)輕，于心里懷念的是打拼的光榮歲月，一人一木、相得益彰。
在不一樣的空間里，感受不一樣的中式情懷，絲絲相扣的淡雅氣質(zhì)，置身其中，每一室都有著屬于其獨特的東方詩詞。
紅木文化是中國傳統(tǒng)文化的一個代表！
主要體現(xiàn)在如下六大方面:
一、工藝傳承:包括目前的榫卯結(jié)構(gòu)、人才傳承等都說明這一點。
*早的記載來自《格古要論》，紅木當(dāng)時寫作“鐵力木”。《廣西通志》謂鐵力木一名“石鹽”，一名“鐵棱”，產(chǎn)于我國廣東，木性堅硬而沉重，呈黑紫色。《南越筆記》載：“鐵力木理甚堅致，質(zhì)初黃，用之則黑。梨山中人以為薪，至吳楚間則重價購之。”因其料大，所以用之制大件家具較多。
在《古玩指南》第二十九章中，介紹紅木說：“凡木之紅色者均可謂之為紅木。惟世俗所謂紅木者，乃系木之一種，專名詞非指紅色木言也。”在硬木當(dāng)中，紅木的木質(zhì)僅次于紫檀，但紅木產(chǎn)量大，得之較易，所以世人視紅木不如紫檀貴重。
二、國際交流和貿(mào)易特性。
大面積采用紅木用材始自明朝初期鄭和下西洋。鄭和下西洋是中國古代規(guī)模*大、船只*多（240多艘）、海員*多、時間*久的海上航行，比歐洲國家航海時間早半個多世紀(jì)，是明朝強盛的直接體現(xiàn)。
根據(jù)中央電視臺的紀(jì)錄片，可知鄭和帶回大量紅木用材。同時給沿海的很多地區(qū)提供了紅木產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。
三、藝術(shù)品的特性。
紅木家具大多使用名貴珍惜木材制成，國際市場對完整保存至今的紅木家具備加青睞。精湛巧妙的榫卯工藝，或精美華麗，或簡潔流暢的雕刻工藝，以及歷久彌新的文化底蘊，一直深受眾多消費者的喜愛。
四、保值增值特性。
因其材料的稀缺性和工藝的堅守，使得紅木家具的保值增值被人們所認(rèn)可。如在清末民初，一件上好的紅木家具可以換一套四合院。
紅木原材生長期和成材周期非常漫長，對于幾代人來說都是不可再生資源，目前國內(nèi)的傳統(tǒng)紅木用材如黃花梨、酸枝基本已被開發(fā)殆盡，原料十分稀缺。加上近年來，東南亞各國嚴(yán)控木材出口，只有少量的木料補充，市場貨源緊張，這就從根本上決定了紅木的升值潛力巨大。
有數(shù)據(jù)顯示，10年里黃花梨價格上漲800倍，大紅酸枝則在兩年內(nèi)上漲了10倍之巨。至于紅木新貴緬甸酸枝和花梨，也從去年下半年起上演了一輪過山車行情，大漲大落后，相比同期，上漲幅度也達到了100%左右。
雖然市場存在泡沫現(xiàn)象，但總體上來講，紅木家具的保值增值是公認(rèn)的。
五、中國風(fēng)的重要體現(xiàn)。
紅木家具是中式家具裝飾的其中一種，卻頻頻被稱為中式的典范。從明式家具、清式家具，到古典家具的統(tǒng)稱，再到新古典家具的風(fēng)行，以及現(xiàn)在新中式家具的廣泛認(rèn)可。都是因為紅木家具迸發(fā)出來的氣質(zhì)有著濃濃的中國風(fēng)，深厚的中國文化底蘊。
目前在國際上看來，紅木家具從制作到內(nèi)在的文化，都映襯了中國的傳統(tǒng)文化符號。
六、家文化和家國情懷特性。
中國人以“修身、齊家、治國、平天下”來說明“家”與“國”的關(guān)系。“”家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家國天下。而家的體現(xiàn)又在于家具的選用上。
紅木家具與中國傳統(tǒng)文化
紅木家具作為傳承中國文化的重要載體，在六百多年的發(fā)展歷程中，深深地烙上了宗教哲學(xué)思想、中式建筑、書法、繪畫等傳統(tǒng)文化的印記。“天人合一”、“順應(yīng)自然”等哲學(xué)思想，以及中式建筑、書法、繪畫潛移默化地影響著紅木家具的設(shè)計理念，造就了博大精深、輝煌燦爛的紅木家具文化。
家具與宗教哲學(xué)思想
紅木家具的獨特魅力在于融匯了儒、釋、道三種文化思想的精髓。人們把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想滲透到紅木家具的設(shè)計理念之中，從而制作出許多精美的家具。
儒家文化主張“天人合一”，講究天、地、人是一個整體，和諧一致。漢儒董仲舒在《春秋繁露.深察名號》中也提出了儒家思想“天人之際，合而為一”的重要觀點。紅木家具色澤幽雅而不沉悶，肌理華美而不艷俗，正體現(xiàn)了這種“天人合一”的和諧性，給人美的感受。紅木家具比例尺度嚴(yán)密，圓中有方、方中見圓的設(shè)計理念，也是儒家天圓地方哲學(xué)思想的體現(xiàn)。
道家思想主張“道法自然”、“法自然”、“法天貴真”，崇尚自然、含蓄、沖淡、質(zhì)樸的天然美，提倡人與自然之間的契合無間，反對經(jīng)過雕琢的富麗美。這并不是說道家就否定人為藝術(shù)，事實上，只要創(chuàng)造的藝術(shù)在精神境界上與自然合一，取法自然，那么這種藝術(shù)就順應(yīng)了自然。《莊子.山木》也說“既雕既琢，復(fù)歸于樸“。紅木家具中美的家具，都做得自然，毫不做作，結(jié)構(gòu)、線條順勢而下，展現(xiàn)出紅木優(yōu)美、自然的紋理;期紋飾源于自然界的動物、植物、人物、器物、景物等圖案，體現(xiàn)出自然之美。
禪宗崇尚人與自然渾然如一，主張明心見性，清除各種雜念，追求心靈的平衡和寧靜，回歸生命本身。禪宗思想簡淡、素雅、自然、單純、儉樸、然而簡素中展現(xiàn)著臻于極致的完美。紅木家具中有很多家具，尤其是書房家具，式樣簡潔、素樸，卻通過邊角、線條等細(xì)節(jié)部位實現(xiàn)了富麗的效果，流露出濃濃的禪意。此外，紅木家具中那些富于哲理性的幾何、文字紋飾，不但起到了畫龍點晴的裝飾效果，而且體現(xiàn)了禪宗以少勝多的意趣。
